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[杂记] 桃源堂讀書記

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  • TA的每日心情
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    2016-3-25 08:03
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    发表于 2016-3-23 14:08:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
    自序
    余外祖艾公,博學好古,深通經史,工行書。戊辰冬,余嘗謁之渭南,公問以進學之道,余應對稱旨,公大喜,手書“憤發讀書”四字以賜。蒙訓以來,余不敢稍懈,孜孜以求,四時勤勉,俯仰于今,二十二年矣。然則綜考學力,事倍功半,經傳未備,術業無成,伏念遺訓,深懷內慚。顧所以有今日者,蓋爲三失所致:讀書無筆記,亦不作眉批側記。當日所思所想,俱隨風而逝,此其一也。心無恒志,淺嘗輒止,未能一門深入。今鄴架之書,竟讀者不足百一,此其二也。讀甲書以爲甲是,讀乙書又以甲爲非,奉讀經傳無思辨之能,臧否人物無繩墨之尺,此其三也。每念此三失,深愧不已。己丑春末,有客自徐州來,方入陋室,見床案書籍巍然高聳,四下幾無可立足者,訝曰:“壯哉!君之博學也已!”余聞之赧然,猶巨鞭撻心。嗚呼!客但知余聚書爲多,而不知余所讀之者少。其所精研而有所悟者,更少之又少也。客以藏書之富而許以博學,謬矣。若恬受之,其欲誰欺耶,欺天耶?欺於鬼神耶?
    是歲秋冬間,余罹風痹,臥床逾月,顧案上典籍如山,心中寥落,久不能平。嘗夢至一山,不生草木。色金而平頂,燦爛炫目。見萬人負卷,攀陟崔嵬,負荷沉重,備極艱難。復有神將數十,狀若韋陀,持鞭監之。因問曰:“此何地?負書者何人也?” 一將答曰:“此爲不列賴山,羈系書鬼之地。負重者,書鬼也。若彼書鬼者,皆陽世聚書而不能盡讀者。故歿後當須負書至其巔,以贖其衍。”余曰:“此輩縱有微過,豈得嚴懲如斯?”答曰:“書卷有限,一人枯藏則萬衆訪之不可得,何云無罪?”余驚駭。及寤,方知向在南柯之境矣。
    嗚呼!世人讀書,或爲仕祿,或爲浮名,以余之昏聵寡謀,竟不知何屬也。墮之迷途而不悟,自矜其學而無實。誠可悲哉!倘不復悔,日後豈非將繫于不列賴耶?余因其弊,大感寤之,乃特立三章如左,一曰:凡讀書必作筆記,效秦之蠶食積微,非如此者,不敢妄稱已讀。二曰:每歲所讀之書,預作規劃,循序漸次,量力爲之。三曰:出言立論須謹,不得妄執定見。若此三則者,持之以數十年,必將有所成就矣。己丑冬十月某日,桃源堂主人謹識。

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     楼主| 发表于 2016-3-23 14:13:27 | 显示全部楼层
    己丑、庚寅、丁卯三年之讀書筆記,皆未經手訂,故暫不錄入。今先發自壬辰以下稍有可觀者,以求諸君批點。
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     楼主| 发表于 2016-3-23 14:15:13 | 显示全部楼层
    壬辰(2012年)

    讀《寒柳堂集·贈蔣秉南序》

    壬辰十二月廿七日,夜雪,無事,讀《寒柳堂集·贈蔣秉南序》。此文昔年余嘗熟讀之,幾能成誦。或云:此為陳氏概括一生隱語之作。余暗昧無學,不能盡知其意,今且略道心得。陳公飽經憂患,身歷三朝。以求學之故,奔走東西洋數萬里,素不以諂媚邀時功。清季以來,時局莫測,公猶能蕭然世外,一心治學。數十年間,業績斐然,學界宗仰,敬若北斗。民國乙酉,抗戰勝利,萬民雀躍,時青骨成神,國列四強,人皆以為危邦再造,大運將興,欣欣有喜色,公獨懷家國之憂嘆。逾年內戰事起,公有詩云:“萬里烽煙慘澹天,照人明月為誰妍。觀兵已抉城門目,求藥空回海國船。階上魚龍迷戲舞,詞中梅柳泣華年。舊京節物承平夢,未忍匆匆過上元。”至戊子歲末,關東魚爛,淮海崩糜,事皆驗矣。北平將陷,國府機接出圍,先抵南京,後輾轉至嶺南。及至己丑初秋,廣州危急,夫人唐筼勸公暫走港以避兵燹,公不聽,遂留居穗。嗣後十余年間,萬馬齊喑,百業凋零,公不能無悔也。時當五十三年甲辰,弟子蔣秉南來拜謁,以慰寒溫。言及《論<再生緣>》付梓事,陳師自云:“出版無望,蓋棺有期。”時事如斯,心境自可知也。故其於文中自言:“其後失明臏足,棲身嶺表,已奄奄垂死,將就木矣。默念平生固未嘗侮食自矜,曲學阿世,似可告慰友朋。”余每讀此,總為之慷慨流涕也。陳公文風素瑣碎,枝蔓雜蕪,錢賓四非之,誡後學之人毋效,余頗然其言。而本篇之氣浩然,追躡古賢。若混於唐宋文集間,人莫之辯也。余愛其文辭雋美情深,故略草之於篇。

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     楼主| 发表于 2016-3-23 14:16:02 | 显示全部楼层
    讀《陳寅恪詩箋釋》(1)

    壬辰十二月廿八日夜,不寐,讀《陳寅恪詩箋釋》,至翌日寅時乃罷。昔年余嘗讀《柳如是別傳》,以其高深晦澀,稍涉即輒止。其事雖過五、六年,余思之每自愧也。是夜無事,乃取詩集讀之。漫翻至《虛經腐史》篇(見上冊第552頁),其詩云:“虛經腐史意何如?溪刻陰森慘不舒。竟作魯論開卷語,說瓜千古笑秦儒。”箋釋者胡文輝言:“虛經”當指《沖虛真經》,即《列子》。《列子》舊題為戰國時列禦寇撰,唐天寶元年(742)詔號列禦寇為沖虛真人,列子亦改名為《沖虛真經》。此處當緊扣“列”字。“腐史”指史記,司馬遷曾受宮刑,故後世稱《史記》為“腐史”。此處當緊扣“馬”字。故所謂“虛經腐史”者,合之為“馬列”也。時當己丑、庚寅之間,其學方大興,舉國若狂,陳師鄙之,斥其“溪刻陰森”,讀之令人“慘不舒”。胡注引《詔定古文尚書序》云:“秦既焚書,恐天下不從所更改法,而諸生到者拜為郎,前後七百人。乃密種瓜於驪山陵谷中溫處,瓜實成,詔博士諸生說之。人言不同,乃令就視。為伏機,諸生賢儒皆至焉,方相難不決,因發機,從上填之以土,皆壓,終乃無聲。”故陳公諷曰“說瓜千古笑秦儒”,哀眾學人之不悟也。丙午以後十年之禍,竟皆驗之。嗚呼!此為我民族史上之巨殤,深可痛也。

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     楼主| 发表于 2016-3-23 14:17:00 | 显示全部楼层
    讀《陳寅恪詩箋釋》(2)

    詩曰:紅杏青松畫已陳,興亡遺恨尚如新。山河又送春歸去,斷腸看花舊日人。(見下冊第778頁)胡注曰,此蓋作於甲午春末。時正朔東移,天地皆非,陳公痛於往事,猶懷故國之思。時師方治明史,讀史察今,非獨有明亡舊恨,亦有異色新愁,故言遺恨尚如新也。己丑陵夷之後,陳公感花落春殘,不無遺民之思,遂有斷腸之嘆。嗚呼!斷腸者豈獨公之行輩耶?余亦為之深悲也。
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     楼主| 发表于 2016-3-23 14:17:55 | 显示全部楼层
    讀《陳寅恪詩箋釋》(3)

    詩云:淮海兵塵白日陰,避居何地陸將沉。一門慈孝祥和氣,即是仙源莫更尋。依胡注,此詩作於三十七年戊子秋冬間。當其時也,淮海鏖戰正酣,徐蚌危急。陳公慮北若得志,士子將無處可避。神州陸沉,一如西晉季年。嗚呼,回眸六十餘年事,又讀此篇,余故有黍離之悲也。
    [发帖际遇]: 一个飘散着书香的袋子砸在了 雪域桃源面前,雪域桃源赚了 1 润笔. 幸运榜 / 衰神榜
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     楼主| 发表于 2016-3-23 14:18:40 | 显示全部楼层
    讀《陳寅恪詩箋釋》(4)

    詩曰:蜂戶蟻封一聚塵,可憐猶夢故都春。曹蜍李志名雖眾,見識香南絕代人。 所謂故都者,北平也。時當己丑之秋,某會召開於故都,附腥膻者蟻聚蜂集,蔚為大觀。如名伶梅氏者,亦忝在其列。古來伶優皆下流,安可入於廟堂?公有感其事,諷其沐猴而冠而已。
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     楼主| 发表于 2016-3-23 14:19:49 | 显示全部楼层
    讀《陳寅恪詩箋釋》(5)

    詩曰:金粉南朝是舊遊,徐妃半面足風流。蒼天已死三千歲,青骨成神二十秋。去國欲枯雙目淚,浮家虛說五湖舟。英倫燈火高樓夜,傷別傷春更白頭。此篇題為《新南北朝》,作於民國三十五年丙戌(1946年)。胡氏按:陳公以南北朝舊事以喻時局。蓋以共方為北國,國府為南朝也。又引吳宓《日記》云:按中國今成南北朝之形勢。河、淮以北,甚至江、淮以北,將為共黨所踞,而隸屬於俄(近新疆已有爭戰)。南方則為國民黨之中國,號為正統(以孫中山為國父,與古昔斷絕),而稟命於美。異日縱橫相鬥,俄與英、美、日等國大戰,中國适成戰場。而分立鬩牆,互攻互殘。赤縣古國,遂至末日,淪胥以盡。以吳說注解“ 金粉南朝是舊遊 ”一句足矣,余亦無復異言。“ 徐妃半面 ”之說,當是引南朝梁元帝徐妃半面妝舊事,預言將來或成偏安江南之局。 “蒼天已死”亦不難解,蓋以東漢末年黃巾之事,暗喻共黨崛起。唯 “青骨成神”一句,今人或不知其意。依胡注,”青骨“指蔣公,”成神“是言其定鼎江寧已近二十年,加之領導抗戰有功,國入戰後四強之列,名震一時。後亦以成神指其崩殂。胡按:陳公用青骨之典,最早出於民國二十一年壬申(1932年)所作《和陶然亭壁女子題句》,其詩云:鐘阜徒聞蔣骨青,也無人對泣新亭。南朝舊史真平話,說與趙家莊里聽。胡注云,所謂“蔣骨青”者,典出《搜神記》卷五,其辭云:蔣子文者,廣陵人。嗜酒好色,挑達無度。常自謂骨已青,死當成神。漢末為秣陵尉,逐賊至鐘山下,賊擊傷額,因解綬縛之,有頃遂死。及吳先主之初,其故吏見文於道,乘白馬,執白羽,侍從如平生。見者驚走,文追之,謂曰:我當為此土地神,以福爾下民。爾可宣告百姓,為我立祠,不爾,將有大咎。……於是使使者封子文為中都侯,次弟子為長水校尉,皆加印綬,為立廟堂。轉號鐘山為蔣山,今建康東北蔣山是也。胡氏以為子文與蔣公同姓,且為南京之神,時蔣公定鼎白下,故以子文比擬之。胡氏又言,“徒聞”二字,是諷喻國府對日抵抗不力,致使滿洲落入賊手。 乙酉(1945年),陳公 又作《新清平調一首》,中有“青骨成神端可信”之句。 “青骨”一詞,於陳公之本事如此。另,“青骨“之典,當時文人,或有用之。吳梅於民國二十四年十一月三日《日記》云:蓋因汪兆銘被刺後,更益於某邦挑撥,謂汪氏(汪兆銘)之刺,由青骨神所使,於是人心不安矣。胡又引錢仲聯詩云:照野朱旗行換世,貪天青骨豈能神。 “朱旗”指共黨,”青骨“當指蔣公。陳曾壽於二十九年庚辰《書憤》詩云:不妨殘局支青骨,但痛神州化赤眉。八十年辛未(1991年)程千帆亦有詩云:青骨成神十六秋,驚波昔日尚迴流。是言蔣公殯天已十六年也。字句雖有稍異,涵義大抵不差。據此可知,青骨一詞,時人皆知其代指蔣公也。至於”去國“以下四句,詞義淺顯,無非借用范蠡歸隱、司勛傷春二典而已,似已別無意味。

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    讀《太平廣記·老子》  

    少時讀兩《唐書》,見李唐諸帝自肅宗以下,除德、順、敬三帝而外,皆有易名。肅宗初名璵,後易為亨;代宗初名俶,後易為豫;宪宗初名淳,後易為纯;穆宗初名宥,後易為恒;文宗初名涵,後易為昂;武宗初名瀍,臨歿時改名炎;宣宗初名怡,後易為忱;僖宗初名俨,後改為儇;昭宗原名杰,又名敏,後改為曄。余大惑之,數十年不解。前日忽讀《太平廣記·老子》,見有辭云:“老子數易名字,非但一聃而已。所以爾者,今按《九宮》及《三五經》及《元辰經》云:人生各有危厄,到其時,若易名字,以隨元氣之變,則可以延年度厄。今世有道者,亦多如此。”至是乃大悟。前述三經者,或當時道書之流。有唐諸帝易名之習,蓋本此也。

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    讀《劉大櫆集·焚書辯》  

    七月十二日(8月28日)夜,無事,讀《劉大櫆集》。卷一有《焚書辯》(第23頁),洋灑數百言,大略以秦枉負焚書之名,而漢自有其實。觀立論之旨,意在標新也。劉氏自言,秦雖焚民間之書而藏之博士,實不盡毀。漢收庫府圖籍文書而不及於此,不幸項羽構難,付之一炬,當負斷絕之責。故云秦無焚書之實,罪實在劉、項也。又言,蕭何為沛公總理諸務,棄經書而不取,當為罪魁。嗚呼!此何言哉!何苛責之甚也!夫二世季年,秦失其鹿,天下共逐之。沛公入關中,纳蕭何之諫,封府庫宮室,但取御史律令圖書而已。圖籍者,治國之至要也。至於經書之類,何暇取之!紛擾顛沛之際,何固有不察之責,豈至於有罪也。漢興以後,雖有數十年遵奉黃老,崇尚無為,而後孝武登基,訪求遺籍,乃有今日五經之得傳。微漢之竭力搜羅,安有今日之鴻業耶?大櫆科場蹭蹬,鬱鬱不得志,嘗赴博學鴻詞科,為重臣張廷玉所黜落,從此籍籍無名,布衣終身。余以為大櫆之歸咎蕭何,叱其為刀筆吏,蓋另有所微指也。
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