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[訓詁音韻] 彝伦辩

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悬河

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发表于 2016-4-21 22:01:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
才疏学浅,本好王勃骈散间夹之风,却素不知其有《广州宝庄严寺舍利塔碑》,今得醒目,全仗九位大学之功,眼花手慢仅读其一节耳。然细吮之,又觉小有瑕疵,在此讨教,鄙人所提,难免卵中择骨,非妥见恕。

    文中注释[11],彝伦:常理,常道。伫,长时间站立。真谛,为佛教语。与俗谛合称为“二谛”。指最真实的意义或道理。

    吾以为,彝伦一词绝非,常理,常道二词可以释其本意。

    甲骨文和金文中的“彝”字呈双手系鸟献祭之形,可见“彝”与祭祀有关,是人与“神”对话的媒介。

    《日知录·彝伦》:“彝伦者,天地人之常道。试将彝易人,人伦则指人与人之间的道德关系。另“伦”与“论”还为通假字。如是亦可解为“天道”。

    《尚书·洪范》惟十有三祀,王访(一)访于箕子。王乃言曰:“呜呼!箕子,惟天 阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。”

本人翻译为:时在周文王十三年,武王讨教谋略拜访箕子。武王说道:“啊!箕子,上天庇护下民,帮助他们和睦地居住在一起,我不知道有哪些天地人之道有助于治理国家。(或,治理国家问题,天是怎样说的)”
(一)訪,谋也。《尔雅》

    如果按照,释例[11]彝伦:常理,常道。则“彝”字作为“伦”范围“状语”,其与“天地人之常道”相比,则涵盖过窄矣。

    按彝伦:常理,常道之解,倘若有初学者,应用此词,譬如:
(二人对酌)甲曰:吾已尽饮,尔方小啜,有违彝伦。岂非贻笑大方。倘若用于:“策匪重民,其悖彝伦。”则恰如此词所涵。当然,做白话译时,为求言语通顺,未尝不可。

    上述皆为谬论亦未尝可知,莫以为真。


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    文群长老

    发表于 2016-4-22 17:29:36 | 显示全部楼层
    老夫子所指正之处,很有参考学习的意义!非常感谢!

    网站上鼓励相互批评,只要是诚恳的评论,哪怕篇评论中有偏颇的地方,也值得肯定。所以,在交流时候,一不要迷信别人的意见,二不要因为别人的意见有谬误,忽视了他的其他建议。只有相互批评,才能砥砺相长!
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    发表于 2016-4-26 14:18:33 | 显示全部楼层
    彝伦一辞,尝见《尚书》,窃考之,据皮锡瑞注《今文尚书考》:彝作常。应劭注:伦为理也。彝伦:常理。裴骃按郑玄注:彝作常。又《古汉语词典》:彝:常,经常。伦:道理,条理,次序(有他解辈、类、人伦、匹敌)。《说文解字》:彝,宗庙之常器也,与爵相似,周礼有六彝。如左,盖彝伦当训为常理,训为天道,其意过矣。私以为,彝伦乃祭祀礼器之顺序或代指祭祀之秩序,引申为常理。天道乃自然之规律,宇宙之宏法,而彝伦乃人事之惯例,宗族之定式。荀子谓:天行有常,不以尧存,不以桀亡。故天道之荡荡,于人事匪可相移。
    另据郭在贻《训诂学》之方法,斯文彝伦可与上文之时义互训, 《周易》:豫之时义大矣哉。时义乃当是时之大义,应与常理意类合。不可训为天道。
    再,论有通假伦者,未见伦有通假论者。
    小子不才,姑妄言之。
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     楼主| 发表于 2016-4-26 17:43:57 | 显示全部楼层
    朔方子 发表于 2016-4-26 14:18
    彝伦一辞,尝见《尚书》,窃考之,据皮锡瑞注《今文尚书考》:彝作常。应劭注:伦为理也。彝伦:常理。裴骃 ...

    多谢赐教。
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