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[小说] 长篇文言小说《小河淌水》(选自文言小说集《苍野录》)

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发表于 2018-7-7 21:20:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 苍野生 于 2018-7-7 21:44 编辑




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 楼主| 发表于 2018-7-7 21:23:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 苍野生 于 2018-7-7 21:28 编辑

一         高谷女朝山会闻道


           高谷女者,勃弄川谷女寺主也,唐永徽时得道,乘白象升天,州土之民皆异之,或祷之以佑居行,高谷女以凡时乃婢女,体知贫贱之艰,故凡有请者皆悯助之,土之民遂大请之,大应,世乃多之,为之筑寺,称之高娘,至清时,其名乃盛于州土,传于魏宝山众仙之口矣。魏宝山,奇嘉王细奴逻所居者也,以其继九隆业而政化滇土之功,民乃尊其南诏一宗于其初勤之地以佑。南岳舜帝又荐之于天,太一乃以抚仙湖滇王庄蹻一宗之神属之,佐之以镇滇东山川神众。滇王庄蹻者,楚庄王苗裔也,语在《抚仙记》。后又以大理王宗段氏居点苍山云宫属之,佐之以镇滇西之事。点苍山云宫者,南诏公主望夫女所化也,语在《望夫云》。以是,奇嘉王乃都魏宝山宰九土之西南,有归义宫焉,唐明皇赐其后皮逻阁汉名蒙归义,以嘉其属唐也,奇嘉王名之,乃为上天义土之民也。其后金姑尝游山川,遇高娘,见其体仪偃蹇,性情沉蓄,好之,又以其望,乃以之为义女,高娘乃得进出魏宝山仙宫也。金姑者,白子国张乐进求之三公主也,语在《祭柱》。

        咸丰六年正月初一,高娘得奇嘉王旨以得闻道太极顶。太极顶,在勃弄川蜜祉,初,细奴逻避哀牢王之祸,携妻子邑人出永昌,隐耕太极山,得波罗旁与郭郡矣二人,秉先之德,续九隆之宗,后乃择巍宝山而据,振兵修武,渐强,乃得使建宁王张乐进求逊位妻女,始成南诏之基,立蒙舍诏。九隆之后罗罗人,感先之德业,欲使佑族之存,乃于正月十五聚祭太极顶,名曰太极顶朝山会。罗罗者,青虎也,即彝也,青虎,罗罗人之神也。是日也,哀牢、蒙乐、无量众山之彝皆备干粮而至,于太极顶众庙宇间拜祭献牲,焚香祷祝,围舞踏歌,游野对唱。山下文盛街之汉则闹元宵,扎灯舞狮,喧嚣不止。又,蜜祉文盛街,旧称马食街,乃往身毒必经之地也,南北马帮历此,必憩以补备粮草,秣马进物,以乘其喜也,此时人众混杂,鱼龙潜跃,故往游者甚众。奇嘉王初主魏宝山时,于是日常躬身受下众血食,与旧故往来仙众论道讲法,流连云烟,不知何时,民乃筑讲经阁尊之,其后岁岁此时亦乃奇嘉王聚佛道神仙山神水君城隍土地聚论之日也,此阁之言,无极宽宇,无庙堂之威,或亦品评擢拔,故滇中仙众亦喜聚欢,素昔难见高尊者皆往,欲一观上颜。是日之朝,高娘乃于白衣庵中浴兰沐芳,华英衣饰以备其往,时有一女名阿枝者,催则数矣。阿枝者,谷女寺土地之女也,与高娘狎,高娘姊妹之,与之无所不言,亲若无隙。愆兮促兮,二女终而乘白象溘埃风而上,指蜜祉而南往。

       风飘飘而吹衣,云融融以来迎,然轻素裹里,高娘愁色默默,凝眉杳目。阿枝则以手梳云,摇高娘以观,然则持其忧矣,惑而问曰:“阿姊以何不悦,金姑以汝为义女,今爱子乃以朝山会邀,尊宠如此,犹有虑,其如我辈何?况朝山会间人仙熙攘,阿姊不爱金姑所媒,则自择于他处,仙中有心仪者则择仙,人中有相倾者则适人,今所往,固其地也!”高娘乃笑,斥曰:“子之欲男子甚,而假我以戏,至吾必为子尽心,使君乐不思蜀!”乃相嬉闹,高娘心中忧不去,然颜色言行未有愁矣,高娘以阿枝明此而慰,故愈加敬之,唯其情而笑也。原来金姑曾为高娘媒,欲使之以适礼社江龙君,常使之聚宴仙宫,礼社江龙君者,澜沧江龙君之幼子也,以其父镇土有力,奇嘉王乃擢其子主礼社江,然此子骄纵,好逸游,于土风雨不时,以其父之故常得免,犹不悛,益肆,仙众窃恶之,以其势不敢言而已矣,初,高娘从金姑往抚仙湖过滇王庄蹻,滇王异其色,乃请于金姑欲妃之,滇后怒,高娘亦厌之,金姑乃虚与对之曰:“此非吾所能及者也,此女烈性而吾乃女之,君欲合之,唯自行之也!”以是,滇王乃常殷勤礼往,高娘不能绝之,常私言于滇后,熟料二者皆置心于腹,高娘曰:“此身必不为滇王所有也。”然滇后亦不能去其患,唯相慰而已矣。会金姑为仙宫计,欲固澜沧江之政,乃用相波罗旁计,为高娘言礼社江龙君,高娘以此乃得去抚仙湖之扰矣,乃任金姑之意,然再三之下,知其性,乃有不愿往之意也,然此皆小者耳,其犹有大者则非阿枝之能言,而况其慰乎?其真忧隐约中心如足下山川云间,望之乃痛,强不睹而已矣。言语间戏谑男子,心胸间朦胧山川,恍恍惚惚于云间,忽而白象急止,二女正坐,方欲怒之,乃睹前方里余外,一道红光破云而上直指九重,阿枝仰观其上而嗟咨,高娘则俯观其下以索其源。低其云乃得见此光自一庙顶而出,高娘略观左右景观,心言此非铁柱庙所处之地乎?

       铁柱庙者,在毗雄江西,与弥城隔江而望,以其庙中供一铁柱而名世间,此柱非凡物也,汉武帝经营西南,置益州郡乃有滇之地,后桓灵失政,诸侯大乱,恩不及,此间乃不实属,至三国鼎立,蜀立成都,诸葛孔明乃安西南之土,时有铁柱于此,乃众酋长盟祭之证,诸葛乃重铸之,约盟各部,义土安民,而诸葛政果如其言,民大感其德,往祷无绝,后之诸首亦祭拜以誓民,而细奴逻亦于唐时应张乐进求邀与众酋长盟此,柱上金镂鸟落其肩,众大异,时其势强于众,众乃知天意属之,张乐进求乃禅让,以女金姑妻之,南诏之基蒙舍始成。此柱久而通灵,能感天地大势而察民之生计,于神器大换之时皆有异象,今满清之政有悖于乾坤,其亦有应乎?高娘观得此景,心中潮起,此景与中心一否?天地茫茫,洁质无所托,此光殆能以机言我乎?九州上下虽在一风之间,然何处乃我容身之所也。北辰黯黯,清祚隐约,往昔受其血食,今欲振之,然其官吏所为实不敢助,缺民之行孰能为之?东西南北,其民四起,太平回捻,将引大势而定江山乎?后土之在疑也。又云间八方,仙界渺渺,佐土其本,然其风乌瘴,仙首不明其旨,不行其政,唯见神自逍遥而仙自悠游,宴乎四海之外,钟乎五岳之巅,欲清者何依?此皇天不可及也。于其迩就,则亦有数难,其寺所在之红崖,今乃大理杜文秀府所有也,大理杜文秀以清庭之淫政乃起,聚十七大司而称帅滇中,滇之周贵川皆应,与太平军,捻军皆有往来,上下大震,魏宝山仙宫虽无明旨,然山川神众皆私定不可佑反土之民,皆弃民请,各知行之,唯不明言,高娘往来其间,势态困之,然自得道起,其乃为民,无论风雨耕种,生老病死,出行起居,但有言,无不佑,此其在天地之本也,今一旦为时左右不能尽心,大悲,虽常私助佑,而不堪仙风也,呜呼,义民不能竭力,忠上不能清秽,忠义两不谐,其奈正心何,其奈正心何?时欲尽此言于金姑前,而宫中俨然之气,金姑言行之意皆使塞,今之朝山会抑有言于此乎,有而定于民乎?疑惑往来,徘徊象足,乃降铁柱庙院,比丘大伏,就堂,乃观其柱,但见其魆魆索魂,凛凛生寒,红光耀耀,直上屋顶,高娘连绻以望,忽闻得后有声,顾之,乃一老僧,佝偻拄杖,昏目缺齿,走风垂涎而言曰:“未知何意,以往皆未有此观,今岁之元旦乃出之,众皆以为有异事将至矣,惧者皆走,唯二三人留而已矣!”阿枝恶之而避,高娘掩而笑之,乃环柱三匝,再拜而出,时阿枝于白象傍待久矣,高娘乃指言其之无状,与之云升空中,径往蜜祉太极顶而来。


       过文盛街,熙攘喧噪之声达于云上,自隙间望去,但见城居井井,比富贵与陋贱于坝中;街巷涌涌,齐悠游与愁患于佳节。城居井井,则华厦竞势,檐龙腾烟内而甍兽吼云端,台阁争高,娼女羞珠帘而酒肉覆银盘,周匝挂彩而蜿蜒雄风,通体鸣乐而涤荡州土,而陋室侏儒,顶茅杂蓬草而飞落小儿戏,空舍佝偻,墙篾裂坳堂而骇惊裸妇爨,连属低靡而凄惨初荣,孤寂亡聊而忍怨无穷,前则就道以昂昂横气,后则争望而企企有惭;街巷涌涌,则车马假威,朱轮碾春雷而沫息干虹霓,锣牌回避,呵斥促乌靴而刀枪镇滚爬,士女文雅,纨绢掩樱唇而墨扇抚胸襟,而摊店货繁,黄粉拌翠葱而三七列天麻,逛游布衣,负儿指摘望而荷包牵腰刀,扎灯龙虎,鹤颈入彩蚌而狮口含童禳,猿心眸牵,马意势摧,物用喜,男女诱,食色荣荣于贵贱,佳美如何以大同?阿枝望之,乃有欲下之意,挥散云烟,指笑于高娘,而高娘正遥望云海之外,莫应其行,其亦依之而望,但见云中现出太极顶,其峰自众山间逶迤而升,三面悬崖,出于云表,林木丰茂,憩隐儿女浓情,殿堂俨然,上下仙逸庶虔。林木丰茂,则围牵踏跃,众足震岭岗而笙仰三弦横,聚阵对调,领耀扬后和而哄笑潮涨落,旧识新结,幽深叙倚木而追避好缠绵,殿堂俨然,则龙凤载笏,阴阳调守一而平等悯众生,香缭钱鼎,膝首扣尘土而祝辞碎干唇,牺牲祭祀,咆哮腾虎舞而嘲哳歌鸹鸪。色彩炫耀山川,众情皈依社稷,乃知人神縺绻此间久矣,乃摧高娘以进,然高娘颜色惆怅,顾谓之曰:“阿枝,余有返意,欲归,途近耳,汝可自往。”阿枝大惑曰:“阿姊何以至其门而返耶?此间上下,人神众多,其喜庆如此,何以言归耶?”高娘目其羡意太息摇首曰:“往时吾与汝所言,金姑欲妻我于礼社江龙君之事,尔忆否?余不能如金姑意矣,今必言语,吾不堪之,此刻绝返可也,阿枝怜我,今可自往。”阿枝握其手曰:“安能以此而绝阿姊之道耶?今日之会,神众抑或不能相逢,况相逢,阿姊阴奉阳违以保前途乃计也,安可以一针之眼错而弃全张之绣哉?况礼社龙君不誉于上,察其真,唯不尽职守而已矣,其仪表倜傥,游猎风流,慷慨纵资之举于之,则九牛与一毛耳,乃众女所多而不能得者也,汝以其名言众女中,而可言其一毁乎?阿姊言其不专,阿姊以己才御之,其必归正良,且俗语言‘嫁汉嫁汉,穿衣吃饭’,何必以社稷圣贤之迂腐规矩婚姻耶,太白曰且乐生前一杯酒,何须身后千载名,快意眼前也,且世间炫耀,又有几人真正英雄,孰不私裆怀之满溢也,阿姊舍命升道,千年聚德,今一旦有此左右者,见好而适,乃正理也!正言絮烦,罢,罢,罢,非我常,何必此庄也,阿姊今已至,乃强为吾前数步,亦恩吾也!”乃大求之,摇高娘之固,忽而望见一云下,就而见云间现出一仙,此仙乃呼曰:“云下非高娘乎?吾奇嘉王使也,吾主望见白象载二女踟蹰云间,乃使吾邀尔等于驾前,欲问其故也?”高娘大愕曰:“吾父王见吾?吾父王安在?”仙乃以拂尘挥散身后重云,二女乃见云海之上一纵车列蜿蜒百里,于云峰云岛间如长龙游来,须臾间,渺渺仙乐已近,融融祥光大耀,龙骖虎騑,凤辇鸾车,旌幡翱翔,盖宇舍舍,皆历历能辨矣,其先则瑶象二十四头引前,以次马军二百队,以次伎乐队,以次子弟持斧钺,以次南诏诸帝车驾,诸帝皆衣金甲,披大虫皮,执铎鞘,后与女共坐,男以马傍,高娘乃为阿枝数诸帝,而不见异牟寻,其驾唯后与诸儿女。

     众见高娘,皆有呼,而奇嘉王之驾最后,步枪万余人随后。乃见奇嘉王招之,高娘乃将象与仙使,牵阿枝往,然阿枝见此阵仗,心魄慓动,身首觳觫,不能走,仙使乃曰:“高娘可自往,吾必安高娘之伴。”高娘乃摇之良久,阿枝支吾言曰:“高娘可自往父母处,下仙为高娘安骑!”乃退于白象侧,高娘曰:“象自有安者,吾妹不欲见奇嘉王与金姑乎,今时大佳!”高娘摇之,阿枝大惭,不敢抬头,细声曰:“高娘使奇嘉王久待,下仙罪也!”高娘笑其“罪”字,阿枝默避象后,高娘无奈,乃望六龙之驾而去。仙使乃慰阿枝曰:“姑娘可为高娘引象于后。”阿枝乃低首,随之至奇嘉王驾后,入捧玉举幡女婢男仆之列,望其衣饰,不敢言语,而后有马骑车仗引步枪队,听其步伐,亦不敢回顾,唯能傍象谨行,而白象悠然自在,时举长鼻以啸天,与前象队呼应,时游戏队列之外,久而归,阿枝不敢规矩之,心中大怨之。

        却言高娘至大辂前,奇嘉王停驾待之久矣,高娘礼方毕,而进其绣与金姑,金姑喜,乃招之,牵入怀中。其儿女大笑金姑之偏,金姑笑斥曰:“尔等日夜金宫玉殿间,锦装珍馐傍,可怜我这小女,千年之下乃得归母身边,今见我乃有绣,尔等妒其入怀,可乎?不然尔等亦于人间千年,返,吾必日日怀之!”奇嘉王大笑曰:“如此,非爱也,怀出通体痱痦,则莫想随我出矣!云间见之必笑,奇嘉王何以尽养憨包耶!”众哄笑。金姑且笑且为之拢发言曰:“近日,礼社龙君可有要吾儿以游,吾闻其上月猎于怒江林间,获多,上鹿于宫,尔父王亦称之也。其又宴于澜沧江宫,要我儿乎?”众女儿亦哄之,高娘不堪众情,摇金姑袖而埋首而已矣。金姑斥静而抚其首复问之,高娘乃低声偎臂曰:“有之,然吾以事未能及也!”奇嘉王笑曰:“无乃尔是过欤?男女当常往来,过过往往,事乃成也,儿不知吾欲尔母时,日日望观,夜夜笙歌,不然,今时尔母在他人侧笑矣!”众笑。而高娘颊大霞,金姑指笑怀之曰:“众不可唆烘其情也,吾儿小儿女有小心肠,不可乱其如意也,只是吾以儿孤为忧也,常欲以好男子与之,心乃安,礼社龙君年少,固懒惫,然澜沧江龙君以责大常求于我,我亦念,吾王为舜帝宰西滇,所重者,东则抚仙湖滇王庄蹻一宗,西则云宫南诏公主领段氏一脉,南则澜沧江龙宫而已矣,今礼社江龙君势必继其父,故乃欲一庄重者正之也,吾观上下,唯吾儿才力可及也,今不顺,可缓行之,男女之间,何隙耶?吾儿知理,吾但坐望汝之成也,不再扰矣。老身唯惑者,吾数欲上汝于宫而遣吾寂寞,吾儿何不孝而拒也,吾儿嫌魏宝山僻陋乎?”高娘大惊,急伏不敢,金姑笑扶之曰:“不敢亦为之,敢亦为之,吾将于今时而怪汝乎?吾左右儿孙一一猴儿般,腾跃肮脏,我欲以汝而羞之,使之莫敢老村婆而视我!”众乃笑何时有此,皆笑怨高娘,奇嘉王亦曰:“必是贪土间俊儿郎而忘母矣!”高娘不堪矣,乃怨愁其内出敷于容颜曰:“吾卑身于土,窃以为行动村鄙,言语寡陋,今得吾父王金姑之宠怜,心喜至于惊恐,常畏言行有缺而损父母之德也,而负上也,故常念于心,为此恩而尽心于土之民也,又余起于贫贱,得道亦悲感己之艰辛而常竭力解民之同我者,勿使其痛我所痛也,不敢有名望功绩之念,唯民过誉而多之,而得父王母后之枉爱也,我之德伪,然父母民人之情真,我不以身而尽之,而望宫殿之高尊,则不必他人之口,吾心自惭,居不安宁矣!以不安之身而扰母后之傍,吾诚不敢也,吾必奋力于婚姻而尽心以适贵态,时乃可报父王母后也。吾言无礼,望父王母后恕之。”众为其容而偃,又为其言而动,皆渺渺然。金姑亦大笑摇头曰:“吾小儿何在理也,而老身则大短矣!吾若再催汝,则自不为物矣!”高娘大言罪也罪也,金姑抚起之曰:“依汝之言,只是闲余时,多多念此老骨头而视之也,吾于孤宫但望汝之喜也!”高娘唯唯而已矣。

      言谈之间,乃至太极顶之上,但见太极山如一卧蚕,横于乱山之中,而太极顶如蚕之首,昂扬望于云间,自蚕背而下则林木掩掩,殿宇栉比,林木掩掩,则人群聚跃,疏疏者縺绻,殿宇栉比,则烟缭依依,善信者虔诚。而论道殿前,牺牲血鲜,祷辞呢喃,烟雾徘徊,其中仙众入殿以记名,而自后升于殿瓦之上,殿瓦之上,云原辽阔,万里平坦,其上营帐铺陈方圆百余里,主帐居太极顶上,右三帐,居抚仙湖主、云宫主,澜沧江主,左众帐依州县而设百千,以装众山川城隍土地。奇嘉王于主帐见众仙,抚仙湖滇王庄蹻未至,而滇后领众言其主病卧之故,云宫段思平领段氏众,点苍十九峰山神,洱海之神所主水众,各村本主土地至,其主南诏公主忧夫,奇嘉王特许自憩,公主亦不擅众中,故千年之下不一至,常与柏洁杨慈善幽居宫中,众亦不能疑之,澜沧江龙君自引其儿与所辖众山川亦至,献珍宝。乃使各主入其帐,会其仙。有憩,乃设台帐外,奇嘉王坐北朝南,金姑傍之。左魏宝山仙与蒙氏后列次而坐,右滇后,段思平,澜沧江龙君及儿,各州城隍依次而坐。台下左右各三列,皆各地山川土地也。高娘于其中寻良久,而见阿枝于末端正言语一男,笑观之,乃蜜祉亚溪龙君也。时阿枝笑弃之,然不能脱也。高娘正欲戏之,而云中使者高呼,有西天如来使者迦叶之,又有南岳舜帝使者后稷至,皆列之台上。乃钟鼓之,声动天地。



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 楼主| 发表于 2018-7-7 21:29:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 苍野生 于 2018-7-7 21:34 编辑

                                  二     阁罗凤闻道阁纵议


          初,奇嘉王乃宣天地之大道,盘古之遗训,仙众之务要,社稷之根本。于是祥光耀耀,集九土之目于西南,仙香阵阵,沐在座之心于春荣。奇嘉王言罢,仙中之长者豪杰次第立于其座而言天地宇宙之真,未有一言而及民起之事。日中乃歇,时各帐鼎锅之中山海之味皆熟,乃大宴歌舞。金姑犹使高娘傍,众异之。宴罢,复论,高娘耳中一言不进,昏昏沉沉,左右以观,座中交耳者渐众矣,心茫茫然,不知将至。


        不知何时,其乃自定其心时,乃意座中穆穆然,而举目以望,见台间立一仙,正慷慨陈词,乃注意焉,时乃观得此乃阁罗凤也,初其父皮逻阁据魏宝山而合六诏,而大南诏,始见患于唐,其乃复大其业,东收爨,拓地至夜郎,南败女王,溅海之波浪,遂成南诏雄业,为九土安定西南之民,不水火于李唐之昏聩,无呻吟于杜陵之诗章也,时其言曰:“今土西南众仙大在于昔往,何哉?必以观九土之渐,民反清庭,疑天地将有大变而欲行己之事,欲定于此会也。今朝以至于曩昔十数年之朝山会与魏宝山庭政中,众等之言,果汝心底之言乎?汝其未有左右尔足之不定乎?今民四起,清祚犹不悛,复暴其政,民不能生,必将与之同死,九土山川亦潇潇而感肃杀之气,四野星辰能杳杳而示清祚之败,其虽祭祀上天山川神众不懈,而吾等能为其暴而使加之于民乎?历朝历代以相继,今亦清亡有继之时也,而以吾观之,此继乃非前之复,而有质之易也!盘古开辟鸿蒙,身化宇宙,无物而承其于混沌中所生之存意,万物山川之神中唯其妹女娲抟土为人,以其弥留之气而灌通人肠腑,乃得有物继其志,众神乃惭,而服其雄,始佑人志,护盘古之心,居上者以其悲悯之训为警,下职者以灶奥之窄而助,神器渐具,人用之以来,吾神众始得少力,然终不能懈,五帝分总而太一筑行宫于昆仑,望察九州之变化,依势以助,于是土地桀纣,乃兴周,日月战国,乃集秦,秦后之代序,悠哉悠哉,辗转反侧,至今其将醒乎?二千年来,神器频易,何耶?民不堪用也,故换之。今之清满二百岁前政临九土,时,吾等亦体势而动,败明而助清安民之策,清亦能察微安社稷,故其祈民生之世而上血食,吾等受之,腾然助之,然今日之政可助乎?康乾之末,吏政溃贪,世风邪腐,栋梁之心毫无报国安邦之念,满腹高爵厚禄之索,于是妖气横行庙堂,而魔爪挥揽州土,阿谀贿赂自帝而下,乃至泥土皆有油肉之腻,强权近戚乱纲,乃至江河听之而泛滥,边策国图暗阻,他国之贼列炮要土,邦族宗教隙间,勤土之民丰岁饿寒,虽有欲回天者,无力也,何耶?人自缘木采果而涉水取鱼至以石为刀斧而燧火熟食,致初觉也,又至炼石出金铸而二牛耕犁,乃致再觉也,今以渐,将欲三觉。人一觉则神器质变,故夏商周分封,而秦以来郡县。故清人非不为也,乃不能也,欲以虫之质而行龙之事可乎?故民今乃欲弃之,而立新神器也,敝履不适于行,弃之固然之理。今捻军太平南北,而吾土之叶榆城亦有杜文秀率十七大司而义滇,云宫之主力主助之,吾亦然之,且吾巍宝山当立断而亦将助之以摧清暴,而立强民之器也。今日君众观土之实而言形而上之虚,指之为贼,其以民本之训何在哉?此吾之意也,必不能改!下界如此,则上界无过乎?上之有行,下则效之,神界邪风横行,乌瘴肆虐,吾愿我王能革故立新,明法肃吏,以事下民,不然祸将至矣!”众听罢,乃大议于下,高娘深然之,大喜,然观周众,不敢大动。



        是时,台上阁罗凤犹然将语,而奇嘉王相波罗旁出立乎其前,大揖奇嘉王曰:“是何逆之有也?忤天地之正秉而言此反语。吾主,臣乞逐此竖子于仙班之外,莫使之鼓惑云间,而乱州土之社稷也!今贼众四起于土,皆妖言行于人间,而民受其惑而有此,乃常也,清廷耿介,其帝勤勉而行天帝之德,吾等助立之不久也,而吾等果如是之衰乎,元,明,皆不过二百余年,清又在此中乎,吾以为吾等之计,本在思勤,各尽其力,当今之急乃助清廷而镇贼,于我之辖,乃在叶榆城杜文秀也,当说其降,而使清廷宽,不行则风雨不下,而瘟疫灾祸以惩之,必使归于北庭之政,不可如云宫公主暧昧其行,何以受天帝之托而食清廷血食而背天地之正也?”奇嘉王笑抚二仙于座曰:“今日言不在庭中,不以法行之,众皆可尽其中胸。吾小物之言,戾而过,然事在地间,不可言不见,且座中必有如其过而不当之忧也!今以至于后,无有孤之旨众当勉力于此,安心行往昔之职,小变不能动神器之大体,须臾间必将大清也。故吾上界不可动乱,而使山川纲纪紊乱。况大变吾等未曾见乎?吾等居上行盘古之志,当以宏大之旨而行之,不可以小微而生惊。清满之先,创业艰难,昔时吾等助之亦力也,而民得之亦艰,不可轻言舍弃。虽如此,今,南帝舜以上之旨会九土五帝于南岳,吾不日亦将往。待孤之归,必将有大定于尔等,巍宝山之政吾使相主之,众见相令即我令,将竭心以行,不然依法惩,君等可次第此意,以至于每户之灶奥。”众乃如初,唯唯无可述者。

          高娘不能定台上之往来言语,大惑大忧,环视而无可视者,乃欲归去。归去来兮,旧土将芜,胡不归?宁随世推移而哺食齿遗,将指心而行不顾周众乎?宁喁喁扑扑劳于辩,将屯屯蹇蹇行于事乎?宁纤柔滋润竞姱修乎,将守操析男适所衷乎?宁孟浪患忧驰天外乎,将闭户阅经求其真乎?宁翩翩若千里之鹄乎,将旋喧若半亩之牯乎?宁弃千岁之守乎,将随世变化以愉心乎?此孰吉孰凶,何去何从?天地孰可为我卜定,定之何耶?望山川之纠纷兮,其乐土而何在?悲吾存之虚妄,思闺阁而将返。高娘昏沉难奈,乃乘众之喧嚣,靡彩而走,恐金姑不许,乃至别帐,见金姑女儿与众妇女比竞而欢,而言其归。其女不能顾之,乃应。高娘乃下至蜜祉大寺,求阿枝也,众土地灶神皆于此述职,阿枝为其父母行之。高娘于众得之,而其事未罢,久待乃与之牵象而上,指红崖而归。阿枝观文盛街之盛,指而欲往,言语未毕,忽闻得身后有声呼高娘,其言曰:“高娘将欲何往?吾观今日之状,尔见宠于魏宝山极矣。必将归于金姑旁,风光如此,众皆贺。吾父王亦遣吾邀高娘之宫中一宴,愿君勿辞!”

      二女回身以观,但见言者金冠岌岌,长剑陆离,衣袍飒飒,玉佩垂垂,乃一翩翩公子,风流少年也,此则澜沧江龙君之幼子礼社龙君也,澜沧江龙君势大,往昔皆与巍宝山或即或离,而今山川动荡,故奇嘉王合其之意愈甚,相为出计而金姑行之,用高娘而拢之,澜沧江龙君,知此计也,言礼社龙君,而其子风流儿,观其天貌,已生据意,而高娘愈拒,其心愈炽,不能罢。今观其于仙众中之宠,妒之,以为己行山川间,无女子不迎而就之,唯恐不顾也,今此卑贱而仙者,何以如此耶?傲拒有数,恨心生矣。唯金姑其义母而不敢报之而已矣,然常于心欲下意而辱之久矣。故佯礼之也,然高娘思在阁罗凤之言,患己之存,安有婚配风月之意,在于宴乐耶?乃谢之曰:“妾身自以为质薄身微,恐有辱龙君宫殿也,又,吾土有急事,恐上有责让,故不敢应君也!龙君盛意,吾唯以竭诚于土而报之也!”言罢欠身而辞,转身欲去。礼社龙君大怒,就而把其腕喝曰:“汝何人也,而视我如此。奇嘉王犹兄事吾父,不见慢言而轻我澜沧水宫。尔乃尘间一小婢,不胜卑贱之物也,吾请而礼汝,何重汝也,尔反轻我,三番五次而拒,吾于天地之间来往,云上山川女子孰不仰我,唯吾能来之则来,去之则去而已矣,其谁敢丝毫逆意?尔今随吾去则罢,不然,吾强行之也!”言罢,乃拖之欲行。高娘疼不禁,怒目而挣斥:“尔欲行盗之事乎?今仙界大集,汝敢非礼于此!若不罢,吾呼矣!”乃挣而不能脱,阿枝见此变,旁不能动矣。礼社龙君曰:“金姑欲安我宫而定滇之南,以汝为酬与我也,今天下皆知之,吾乱于汝,其众唯笑观而已矣,奇嘉王前吾亦有言,汝拒我之邀,不礼也,奇嘉王必将言汝而随我,今之势,随我亦随,不随我亦将随,天地间无能阻也!”二者乃争于云间,阿枝时乃能劝,欲止之而为龙君劝高娘,而礼社龙君不能辨其唯唯,反手一掌而扇阿枝伏,拖高娘而云走,高娘见阿枝伏,大呼之,乃惊白象,白象闻声,乃奔护主,此象六牙,高娘呼之曰“六儿”,六儿长啸而至,将长鼻自上而下往龙君头顶砸来,龙君闻长啸已心惊,望得头上物,大惧而避,弃高娘于后,而六儿怒未已,时已追上,挺牙啸之,龙君畏其威,腾身而在数丈云上,高娘乃牵阿枝拍象而下,寻处欲藏,而足下现出太极顶之繁闹,大喜,然头上呼声渐近,大惧,乃拍六儿北去,一路长啸,作归状以惑。己则与阿枝急下,往避太极顶。

       时正值朝山会之盛,哀牢阴寒深杳之地,民唯祭祀,街市乃得大聚,此则男女相识合成之机也,平素夜笙于楼而缠绵氤氲,牧叶于山而互慕求索,今时增饰艳妆,情辞爱曲愈甚矣。此虽罗罗之祭,然无论回汉白傣,不论贵贱,民皆愿一往而欢,故古寺金殿之下,碧柯芳草之间,服色缤纷,银摇金晃,又山歌往来,春情融融,亦可称也,弦歌初,刁刁意涩,笙笛长,提提心悠,踏足震岗,牵围聚众,对调起伏,营阵俨然,情之初开者,豆蔻于旁以伫观,昔之久结者,践诺于物而私交,积岁之相识,不能合而不能绝,乃笑乐入围,初初之相遇,尔能欲我而我不欲尔,乃避逐打骂,欲静语者,相携入林,欲合欢者,幽幽深林。此则存之幽乎?天地有祸,食无有果腹,衣无有蔽体,耕而属他仓,死而不得葬,而此时之象,有归尽之兆乎?故人自有正,不倾于地,不伏于天,不为尧存,不为桀亡。不阿于器,不荒于随,携携揖揖,大存大同。而二女于树后摇身变化,着罗罗女子装走出,但见新绿翠翠,乱红点点其间,柔姿娇娇,羞涩蠢蠢于外,玄鬓间,凤鹊邀啼,足踝下,桃李争春,上下里,银碎若鸾凤之舌,千万成圈,鸣遍玉体,细腰处,鸳鸯游夏湖之荷,轻囊情物,扯住脔心,好个褥裹处子无邪,裙拂帝女窈窕。闻得林外踏声如雷,歌飘上云,乃撇枝叶而出,果有男子献意于前矣,三弦刁刁凿凿,六孔锐锐裂裂,乃将众目引至二女处矣。爱之者大羡,妒之者大嫉,于是心结潮,潮汐涌落,歌大起,峰岳崩聚,高逸钟于高娘之前,高娘乃急牵阿枝入于众女之和,低顺其意,众女乃识其婉约亲就,亦大爱其诚,为之抗男子之扰,而竟不能息止,无奈何,高娘乃自清扬以发,其形也,足移而崇岳鹏翔,目扬而天地复凝,银冉冉兮启天春门,态万方兮芳菲偃尘,其音也,莺莺柔软,燕燕縺绻,高与鹤之唳交而上,祥和凤之鸣与为荣,若大漠之雪藕而能生食,如长夜之桂月而能独语。阁下寺下草间簇簇之聚中男子,弦间笙外笛下袖旁团团携中之儿郎,皆弃其应对而婉转于此女前,抛众女之怨怒于不顾,日正烈,风值蕙,心如火,而歌燃耶?一曲方尽,其应未起,而他曲又于笑唆中飞于北林,意不通,歌有歇,而他韵争于南岩,层层于高峦,荡荡以深渊,纷总总其相离兮,涌潏潏而上下。

      高娘料此中之喧扰有也,然己亦在其中则未前知也,而望中已有龙君之身于众之中矣。望其就之迫,大急,而身不得脱,乃思以祸为福之计,女子以我在男子之羡而妒,男子必以龙君在女子之慕而妒,引此而阻之,乘机而走,是其谋也,乃绐为歌而指龙君欲之,皆乞言耳,其辞幽怨,其情恳切,大动众人,众乃观龙君,龙君虽肚内草莽,然皮囊犹好,表表众中,女子果爱其风流,而男子果大妒,高娘歌未毕,则有男子谑骂歌争矣,其中唯龙君阿枝惑,何以高娘改心之速哉?龙君大称而笑迎高娘之殷勤,神魄大晃,醉不能醒,而足步阻于男之诘而众女之哄中,而龙君上下华饰,若汉家之富贵者,妒者欲愤,何也?满清御民,租则汉一彝三,汉深于钻营者多,而彝守天地之朴者众,故汉富彝贫,富而不仁,贫者愤,故不欲者众,龙君陷其中深矣,而唯能望见高娘随他男子去矣,大怒。而女子中好之者,戏而捉曵其玉,解脱其带,终不出之。龙君乃大喝一声,拔剑在手曰:“吾乃礼社龙君也,尔等安可阻我?”男女闻之,大笑不禁,龙君乃挥其剑,忽闻得云上有语曰:“君既下,则随之,孤闻高娘之曲,亦有求汝之意,今汝以粗鲁现,其大失所望,奔他人去矣。君不速改之,以歌求之,其必他子之妇矣!”众闻有言雄雄于天上来,皆惧伏于地,不敢仰视。

       唯龙君长揖,但见云中龙凤回车,仙幡扬扬,而现出一帝来,龙君识得其乃皮逻阁也,初,合六诏,政太和,患大唐,乃此帝之武功也,而其子则阁罗凤,昔时败李唐二十万军于西洱河,而今朝言助义事倾满清者也。奇嘉王不忍毁清满,而阁罗凤不顾异牟寻之先而冒之,皮逻阁恐其子失,乃相机言奇嘉王而先归其子,方发轫云中,而闻高娘之歌也。皮逻阁止观,知高娘心中真意,欲助之,而龙君行暴,乃得机,欲为高娘愆之也,故出云而语。下众伏,不敢复歌,唯祷而已矣。龙君咒云而上,揖曰:“吾邀高娘宴,然此众阻我!”众笑,皮逻阁亦笑曰:“境中上下,孰不知哉?然君之行岂邀之道哉?孤今为君解之,君可自以歌邀之!”皮逻阁乃拨云以望众中女子之好者而歌,其辞谑然,其意宽宽,众闻而大笑,而民亦有起者歌索佑,其辞朴诚,其意宜宜,皮逻阁乃召其下于簿记其之,又依次歌应之,众乃大释,龙君观得此景,乃拜辞蒙归义皮逻阁,云下于众以求高娘,而如何能得之哉?望望云中仙驾已去,而众亦为之指林中,或曰与一男子去矣。龙君大急,乃拨众入林,喧渐不闻声渐杳,而松香与土之臭渐浓,忽望得一石之后似有人,乃奔入,果见一双男女相拥于地,含吻为戏,抚体相欢,啧啧哼哼,旁若无人,而女子若高娘姿态,龙君大妒,拔男子拳加其颊以坠于旁,视女子,非高娘也,高娘于仙中亦傲,其能好此凡尘乎?一者,龙君以己度人,以为世间皆苟且偷欢之辈,二者,众乱其心,愈塞其心耳,故有此。彼男女见其势,怒而不敢言,拉扯而走,望愈深处往,龙君转过数林,扰数对男女云雨,正急间,而身后响起呼声,头未回,而身见摧扑地矣,怒而仰,但见三女笑而戏之,投怀送情,原来女子中有好之者见其入林,后随之,观其唯一女而逐,大妒,乃相邀戏之,今佳郎在地,或抱其腰解其裳,或伏其胸压其双手,或解其剑佩开其襟,唇唇加颊而戏,望其怒笑曰好我可乎。而一女忽有触,笑而望之,众大笑,乃以足踏其胯,莫使以阳。龙君愈怒,而其戏愈炽,待龙君入其构,而以唇相迎,环臂而搂时,众女乃以足蹴之,弃其衣物而笑散。龙君怒詈而拾其裳,乃云上于空,俯观太极顶,不见高娘踪迹,怨生心间,转身而往北逐,果见数里外,白象驮人而奔,乃速其云,有欲死之之心也。






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